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April 28 转载几篇不错的文章联合早报有几篇文章用精妙的语言把一些微妙的关系描述的比较清楚，看完很有感觉。
爱要怎么做？ （2008-04-27） ● 沈泽玮 前阵子，香港人流行抢米，台湾人抢内阁位子，而现在则有不速之客，想要抢中国大陆的奥运祥云火炬。 前两则新闻的热度已经大大冷却，惟奥运火炬却是越抢越热，可见今年8月的北京奥运确实是中国历来最重要的公关工程。 奥运年，偏偏遇上西藏骚乱遭西方媒体偏颇报道、奥运火炬成了抗议中国的火把、CNN评论员辱骂中国人等种种不友善的议题，一波接一波，像是没有终点的接力跑。 中国人被激怒了，在奥运年的特定时空下，更燃起了中国青年汹涌澎湃的“新爱国主义”火焰。 一个自称在温室中长大的80后网民就说：“以前（奥运火炬传递以前）也觉得我不爱国，因为国外宣传得太完美，而中国的官员太腐败，可是很感谢西方媒体的这次奥运宣传方式，让我们第一次知道了我们有多爱国！” 因为网民爱国，所以在巴黎用身体守护圣火的残疾女孩金晶被捧成了英雄。从被人欺负的弱者翻转为强者，她获得法国总统的慰问，外加法国特使的亲吻和拥抱，她的轮椅像是有钢铁般的力量，把普通人的双脚都比了下去。 隔了一个太平洋，四肢健全的美国杜克大学中国留学生王千源则被打成恶毒的魔女。在校园的一次示威活动中，王千源称，她尝试在反对藏独和声援西藏两派之间充当“调停人”，不料却被误解为支持西藏独立。 事发后，她的个人资料在网上被公开，她的人头照被人打上“汉奸、卖国贼！！！”的字样，她在青岛的住所遭人倒粪涂鸦，她父母亲吓得另找地方躲起来。 不止意见不同的中国人遭殃，连日本长野县的善光寺在宣布退出奥运火炬传递活动后，其国宝级的建筑也随即遭人喷漆涂鸦。
爱国必须恶行？ 从网上围剿到实际破坏，极端行为虽然只属于一小撮人，不代表全部中国人，但仍给予外界恶劣的印象。会不会就给乌鸦嘴的CNN评论员卡弗蒂说中了，像是“暴徒和恶棍”？ 西方个别评论员以敌视的言辞，概括式地评论中国人，显然有失分寸，但反讽的是，一小撮人不理智的反应，是不是反以自身行动，附和了评论员的言论？ 就像博客作者张鸣教授说的：“我们当中某些人的爱国，怎么跟流氓如此接近，在爱国的大旗覆盖之下，什么恶心的事都可以做，而且做得坦然，一点都不脸红。” 上周末，法国人的家乐福也成了中国青年宣泄爱国情绪的对象。因为大股东被指涉嫌资助达赖，短短几天内，家乐福面对了此起彼伏的示威抗议及抵制声浪。愤怒的人群在家乐福门前烧法国国旗，还有人拿出标语，大骂“法国佬闭嘴”。 但不少舆论指出，找家乐福出气是找错对象，家乐福虽然是法国公司但摆卖的大多都是中国产品，家乐福的员工也都是中国人，抵制家乐福其实是抵制国货。爱国爱得如此莽撞、如此狭隘，显然不妥。 那爱要怎么做？网络歌手自制网络歌曲《做人别太CNN》是很有创意的做法。用通俗、非暴力的方式来包装自己的观点，反驳别人片面的说辞，难道不比示威、抵制、恐吓更有说服力？ 另外，中国官方尝试为爱国情绪降温时也说了，应该“把对祖国深深的热爱，转化为做好本职工作、搞好经济建设、办好北京奥运会的自觉行动”。 中国能在国际抬头，靠的不是拳头，而是30年来的改革开放所取得的经济成就。 官方言论一般很格式化、带点八股味，但是做好本分、搞好经济，这样的理性爱国确实比较实在。爱国前，先自爱。
谈谈“西方媒体” （2008-04-27） ● 庄永康 北京奥运圣火传递之旅中，有人认为，最具戏剧性的是中国网民对垒西方媒体。网上随意点击，就可以看到眉飞色舞的汉字帖子，说由于中国人民的愤怒，“西方”于是颤抖了，美国有线电视新闻网（CNN）也因新闻主播暨评论员卡弗蒂的出言不逊而多次向中国道歉。 事情确实是这样的吗？ 应该说，世界爱好和平的人士，都在祈愿北京奥运能在祥和、安宁的气氛中举行，也不会认同别有居心者利用闹事、利用歪曲事理的言词干扰奥运。但以目前的事态来看，另一方面值得检讨的是，群众这种行为，能不能产生正面成果？ 留学美国的青岛女孩王千源（Grace Wang）事件，已敲响了警钟。她由于在圣火抵达旧金山时充当“汉”、“藏”两方面的调停人，结果受网民攻击，称她为“卖国贼”、“汉奸”等，在青岛的家也遭受恐吓和涂鸦，父母害怕到躲起来。 王千源在《华盛顿邮报》上撰文自辩，说：“如果我保持沉默，也许同样的事情会发生在另一个人身上。” 其实，“同样的事情”已发生在残疾的奥运火炬手金晶身上。她因发出“慎重对待抵制家乐福（Carrefour）”的呼吁，一夜之间从以身护火的英雄变成了“汉奸”。所幸，在收到法国总统萨科齐亲笔慰问信和访法邀请后，她从“汉奸”变回民族英雄。 可以肯定的是，即使不是金晶，网上有“替家乐福说话”者，必遭攻击。“感性”与“理性”已成了两个壁垒森严的阵营。 这是很令人纳闷的。到头来，北京奥运的定位是“咱们中国人／华人”的奥运，还是属于全人类的“同一个世界，同一个梦想”？ 诚然，“民族”情结是一种数千年从不间断的积累，一下子要改过来是不容易的。但现实告诉我们，目前是一个全球化的世界，经济运作你中有我、我中有你，不可分割。而中国也自称是个多民族的国家，“汉奸”要怎样定义呢？ 事情最糟的是把世界分成黑的白的两大块，怎能分清事理？据我所知，就北京奥运的报道，客观持平的“西方”媒体便有美国的《新闻周刊》、英国的《经济学家》和《金融时报》等。 其实，在全球化大气候中，“西方”媒体中已有大量来自东方国家的从业员加入，中国人也不少。在目前这种“肃杀”的氛围中，许多人都宁愿保持低调，或仅以悄悄的e-mail说，自己从事的机构（如CNN）并不是那样蛮不讲理的。 以本人经验看，发展中国家的人们到西方工作讨生活，“极度不爽”的时候肯定是有的。但人在异乡，重要的还是在于把握观察、体验与学习的契机，设法了解别人的优越在哪里，“威力”从何而来。 “西方”、“西方媒体”其实并不是个划一性的概念。比如经营哲学，便有所不同：CNN以抢快，无所不在，凡事捷足先登来取胜；而英国广播公司（BBC）则宁愿失去独家的机会，也要证实新闻的准确性。再者，同一机构，不同的掌舵人，其制作路向也有很大的区别。 上世纪90年代，本人到BBC中文台工作，是2万8000名员工之一，地位很普通。幸运的是，适逢BBC大改革，“外才”也有机会发挥主动。五年来所做的节目，“上头”从未干预。曾做一个特备节目叫《英国生活》，专家学者、贩夫走卒，甚至街头露宿的流浪汉，都可自由访问。 最妙的是，BBC海外部是由英国外交部出钱资助的，但采访外交部听证会时，记者居然可以当面给外交大臣提出“不方便”的问题。尽管外相一脸不乐，但无可奈何，因为“西方媒体”是监督政体的第四权，是独立自主的一个机制。记者的发问和官员的回答都一一记录在案，谁也不能抹掉。 是的，西方媒体每个从业员都未免有本身的观点和立场，但大多数都有一套严格的守则，不是什么东西都可以“出街”。有一回，有个身穿民族服装的女藏民，以“踢馆”的姿态到录音室来，与广播员展开唇枪舌剑大辩论，言词非常火爆。之后，录音存档，并未播出。 我不记得BBC有没有出过像卡弗蒂那样“下巴轻轻”的主播，但BBC肯定曾在事实出错的时候道歉过。道歉是需要勇气的，这不是匹夫之勇。 我觉得，中国这回费这么大的劲自我辩护，还是没能把西藏建设、民族政策这些正面课题说清楚，问题就出在正规媒体的不够自由，缺乏主动性，“威力”不在的缘故。 （作者为本报评论员）
这次轮到法国了 （2008-04-27） ● 李慧玲 一大群人在武汉、青岛、广州等地家乐福超级市场前抗议的场面，一点都不让人感到陌生。事实上，这应当是在许多人的意料之中的。之前网络上，以及手机简讯互相通报抵制家乐福的激愤，已经预告国外媒体将可以如何报道中国4月份的这个周末。我在上一轮反日时亲身领教过中国人民的愤慨。那是2005年，同样是四月天，载我的北京出租车司机骂起日本人时面红耳赤，认定到日本大使馆砸车也不是什么错误的事。我原本要带父母去的一家意大利餐馆吓得放假不敢营业，因为老板是日本人。到成都时看到那些自发的学生走向街头抗议，伊藤洋华堂外也有好些愤怒者与维持秩序的警察对峙。 只不过这次，轮到法国了。 那些表达不满的人理直气壮。他们确实可以说：中国可没去惹人家，而是外国人实在欺人太甚。中国人有发出声音，表现姿态的权利。 不过，看着那些群起激愤的照片，我想起几个星期前看到中国政府对“达赖集团”狠批猛打时，对这些强烈言辞表示大惑不解的讲英语的朋友。这次，朋友又会如何说起“那些中国人”？这些朋友不“亲中”，但也一样为北京奥运的到来感到高兴。他们不支持藏独，甚至很多也搞不清西藏的问题，不过这几年来看到中国的发展和改变，逐渐有了好感。他们对西方媒体一贯的傲慢有些不满。这次圣火在欧洲的传递过程中遭到阻难，有人声称抵制，他们也不苟同。看了傅莹大使在《每日电讯》情理兼备的文章，他们心中有所触动。 然而，当朋友再看到一片人海围在超市前的场面，或者被涂鸦的青岛女孩的住家照片，清楚看到“那些中国人”表达了自己的情绪时，感觉是不一样的。这些朋友不一定写博客，不一定选择公开谈自己的感受，但私下并非没有不自在，甚至恐惧。部分西方媒体用自己的一套标准衡量别人的眼睛没变，但那个发生了巨变、拥抱全球化的中国来到这样的事情上时，轻易就怀疑外国人的阴谋，并直接把宣泄愤懑与表达爱国结合起来的反应，不也还是一样？ 有了北京奥运，有了脚步急速的全球化，中国什么深层的东西改变了？外国人看中国的什么改变了？ 有的中国人习惯把一部分西方人总括为整个的“西方”，而有的外国人，包括一些西方媒体，也习惯把那些抗议示威者和网民看作是整个的“中国”。“整个”是个可怕的概念。中国人如果想的是整个的“西方”，那种受到欺压的委曲感会更加强烈。委曲在此时此刻化为愤怒。北京奥运是百年期盼的话，受到无理阻挠，那泱泱大国就更要还以颜色，以维护它的尊严。 但我同时也想起中国总理温家宝几年前接受《华盛顿邮报》访问时，点出中国13亿人口的重量。他当时说，13亿是一个很大的数字，如果用乘法来算，一个很小的问题，乘以13亿，都会变成一个大问题。如果用除法的话，一个很大的总量，除以13亿，都会变成一个小的数目。在外国人眼里，那些示威抗议的壮观场面给人的担忧，包括心里暗自想着13亿的乘法。 示威抗议的不可能有13亿，但是哪怕只是它的百分之一、千分之一，都会让人有许多的联想。现在外国人看到中国这样的场面，经常都是与“民族主义高涨”连在一起想。虽然示威抗议、表达看法在中国并非没有传统，最早可能可以追溯到东汉时期太学生反对宦官专政、关心政治的请愿，之后不同朝代也时有发生。但是现在人们的记忆里，近数十年来在中国，如果不是为表达爱国和民族自尊的方式，针对国内问题的“群众事件”很快会被政府制止扑灭。因此，外国人见到这种没有被制止的群愤，往往都是对外的，是与外国发生矛盾的时候，并且往往是在一种中国人感觉受到不公平对待后，为表明中国不容欺的展示。越是这样，中国人越要表现力量。在这种情绪底下，表现不可能是平和的。其中，中国的一些叫嚣者又很容易被媒体所放大，使到中国的民族主义，在当下几乎被视为让人不安的现象。 人们也就在关注奥运时，自然的关注中国如何处理自己。 中国这连串的反应，会不会都在策划3·14事件者的计算之内？我们无从知道，但是历史会记录北京奥运的前夕。 （作者是本报采访组主任）
爱国方式 （2008-04-27） ● 胡爱妮（新加坡人） 最近我的MSN上，许多中国朋友在自己的用户名称前边缀上了个红心，后边加上一个China。一问之下，才发觉这是为了抗议西方媒体对西藏问题所作的报道和人权分子在各地多方阻挠奥运圣火。于是愤怒的网民多方呼吁大家参与，希望能通过这次行动表现“爱国”情绪。 没错，我说的是“爱国”。 我其实对通过网络表达的情绪，相当不以为然。我总觉得这样的行动太容易落入人云亦云的巢臼。说应该爱国，太简单。可是去质疑为什么应该爱国，在高涨的民族主义情绪中似乎没有它的位置。 如果硬是要解构为什么应该要爱国，我们很可能就会一直兜兜转转回到原点，不停地回到原点。“国家”这个概念其实很模糊。当我们谈到“爱国”的时候，我们往往忘了理解我们情感的牵挂，究竟从哪里出发。我对新加坡的感情，绝对不只是国旗、国歌、味蕾熟悉的味道、掺杂各种语言的对话而已。这里有的是我的成长记忆，有我爱的许多人，有我的无奈和关怀，我也无法将个人对地域的感情，止步于政治国界上。英文中“国家”这个词，有着“state”、“nation”和“country”的区别。“State”带有浓厚国家政治机器的意味，所以我们通常只说“I love my country”而不是“I love my state”。 有时候，我不禁会想，当人们说爱国的时候，究竟是对国家政治意识的效忠，还是出于对一块土地的人文情怀？这其中并没有对错或黑白之分，更不是能一刀切决定的。 我在上海实习的时候，认识了一个在江苏小城市长大的年轻人，大学毕业后留在上海工作，进了我实习的公司。后来我们混得熟了，渐渐无所不谈。连中国人最忌讳的3T事件（台湾、西藏、天安门），我们都百无禁忌。 最近和他在线上聊天，谈到最近许多中国人抵制法国货的行动，他觉得这种行为太可笑了。在政府封锁新闻的情况下，根本没有人知道在西藏发生了什么事。新华社的报道基本上是政治宣传，可信度并不高。 他念大学的时候，还入了共产党。后来，他渐渐发现国家的人权和自由，完全和他想象中的不一样。他尝试寻找有关天安门事件和西藏问题的资料，可是所有相关的网站都被封锁了，不禁开始怀疑所谓的官方说法，其实就是一个巨大的谎言。 “台湾最好不要回归啊，要是台湾回归，中华民族的民主希望就完了！” 我看见了他的清醒和愤慨。他拒绝抵制家乐福或CNN，可是我怎么都不能说他不爱国。他关心他的国家，而不是跟着人群起哄。他或许看不见也不能改变自己国家的未来，不过我仍希望他一路走好。 在下线之前，他不忘叮嘱我多找一些有关西藏“客观一点”的报道再发给他。他还说：“要记得加密哦。” 我会的，用一串很复杂的数字和字母加密，嗯。 （作者是工程师）
华人示威为夺国际话语权 ● 纪硕鸣（香港） ４月19日，欧美等地华人在同一时刻走上街头，包括洛杉矶多个华人社团，抗议CNN对中国的负面报道以及卡弗蒂的辱华言论；巴黎共和广场近万名华侨华人和中国留学生举行集会表达支持奥运；德国柏林的华人集会升级为穿越柏林市中心的千人大游行；3000多名中国学生和华人聚集在伦敦西敏寺议会大楼外及曼彻斯特的BBC广播大楼外，抗议BBC有关中国的报道失实和不公正。 而这一天，中国各地成千上百的学生、民众走近法国超市家乐福，实施抵制活动。全球华人统一行动前所少见。老百姓走上街头，支持奥运、反对支持藏独、抵制法国货，表达的是心中的忿忿不平，实质上是要夺取中国在国际舞台上的话语权。
需要获得国际话语权 中国改革了三十年，经济高速发展取得的成就，足以令中国在国际舞台上光彩夺目，中国制造成为全球化时代的消费特征。不过，另一个现象却是，中国开放了三十年，在国际市场上，中国货有人要，但中国话却没人听、没人信。中国在世界经济舞台鼎足而立，可在国际政治舞台上却难握话语权。法国总统萨科奇（萨科齐）刚上任就赴中国，笑逐颜开地拿下逾千亿美元的订单，但在西藏问题及北京奥运需要帮助时，他却并不如拿订单时令人感到可爱了。即使在近日西藏暴乱事件中，出现了在西方媒体被扭曲了真相的新闻，中国政府和媒体的抗议声不断，也并没有引起西方社会的足够重视，甚至根本置之不理。 中国展开声势浩大的奥运圣火传递，藏独支持者亦言行激烈，半路拦截奥运圣火，场面暴力，这些都成为西方媒体争抢新闻的最佳素材。但在西方主流媒体的电视画面及新闻报道中，华人迎接圣火的喜庆场面没有立足之地，在媒体切割下的新闻报道中，北京奥运的圣火传递演变为一场圣火的抢夺战。这令中国民众的心中十分不爽，而中国媒体又千篇一律，只有新华社发出的通稿，这只是一种统一国内百姓思想，却不能被国际社会认同，更谈不上重视的声音。 走上街头，发出中国人自己的声音，终于，“起来，不愿做奴隶的人们”、“中国加油”的呼声不仅在中国各大城市的家乐福门前，也在全世界华人集中的区域响起。五星红旗和此起彼落的呼喊声，中国老百姓希望发出自己的怒吼，让国际社会听到这样的呐喊，实质上是要让国际社会可以不仅注意到中国产品的价廉物美，也注意到中国人的存在以及价值。 以国际、国内声势浩大的群众示威及抗议，表达的是中国老百姓在国际舞台上要说话的权利。记得胡锦涛访问印度，在孟买接见中国使领馆官员及华人华侨时就表示，“人有嘴巴就要说话”，这句话可是说出了老百姓的心里话。中国老百姓一直有话语权缺失的感受，而中国可以说话的媒体，没有令西方社会认同的力量，又不能充分表达出百姓们的意见。于是，让西方了解真正的中国声音，采取抗争的方式，以夺回国际话语权成为最自然不过的选择了。其实，华人以及中国百姓在西藏问题暴露以后的表现，只不过是想说话而已。 这样的说话方式及要表达的内容，相信西方社会已经看到了、听到了，但会不会接受，能不能就此改变对中国的印象，仁者见仁，智者见智。中国正在强大，但她的国际话语还很弱小，遭遇风吹草动就要面对西方社会的群起攻之，其中固然不乏“反华势力”，但大多数还是源起对中国社会的不了解。
要让外国人听得懂 事实上，西方社会还很难了解改革开放已经三十年的中国。近年来，中国一直强调软实力，也就是说，中国要融入世界，要让世界相信你，而非臣服你。信任的前提是，大家的语境一定要相同，否则，你说出来的话，对方听不明白，鸡同鸭讲，就失去意义了。在面对西藏问题、面对西方的质疑，中国方面所作出的表述，很多时候是国际社会所听不懂、弄不明白的。久而久之，人家就不想听，不愿意听，就“转台”了，话语权也因此丧失，或者根本建立不起来。 比如，官方的新华社说，在暴徒面前，“武警保持了极大的克制和忍耐”，国际社会不明白的是，既然是暴徒，为什么要对他们克制，还要忍耐？是否正因为克制，才会出现打砸抢烧杀几个小时，甚至一整天都没有警察来镇暴；你指称达赖喇嘛是“披着袈裟的豺狼、人面兽心的恶魔”时，他正在为美国数万人弘法，这又如何让国际社会接受呢？当西藏暴乱发生后，所有外国人及境外媒体都被清场，这一措施有千万个理由来说明为了确保安全，但西方的“反华势力”也就有一千个理由来质疑中国官方由此发布的消息和报道的客观性了。 针对CNN主播日前的辱华言论，北京有十多个律师到北京朝阳区法院提出诉讼，要求CNN赔礼道歉及赔偿100元人民币。而同一时期，纽约海明律师事务所本月22日接受委托，代表华人向曼哈顿南区联邦法院提出集体诉讼，要求CNN母公司特纳集团，为包含诽谤等3项罪名，赔偿13亿美元。13亿美元意味着13亿人民每人要求赔偿1美元，这大概才是西方社会一看都能明白的。 民间奋起，固然可以让西方社会明白中国人不满这些不真实、不公平的所作所为，但这并非是夺取国际话语权的长久之计。长远来讲，还需要中国政府及媒体融入国际社会，以客观的、西方社会听得明白、看得懂的方式争取外国民心。得民心者才能得天下。 ·作者是香港《亚洲周刊》资深特派员
不怕中国政府 就怕中国网民 [杜平] (2008-04-25) 针对中国民众在海内外举行多种形式的反法、反CNN、反达赖的活动，有些人认为这是官方在背后操纵的结果。这种说法显然是高估了中国政府开展舆论攻势的意识、策略和技巧。假若北京方面具备这些能力，它就完全可以自信地面对西方媒体的围攻，无需临时抱佛脚，寻求欧美公关公司出谋划策。 在当局平息拉萨暴乱之后，中国政府在相当长时间里一直处于守势。外交部、公安部和西藏地方政府的发言人纷纷出面发表讲话，试图澄清事实真相，揭露西方媒体的不实报道，反击西方政客的指责，但他们说话越多，外界就越是质疑，越不相信。 原因何在？并非是他们所言所述都不是事实，而是外界对中国政府从来就缺乏足够的信任。这里面无疑有西方人一贯的歧视和偏见，但同时也有其他重要原因。从一个中立的媒体人的角度看，除了某些西方媒体的成见之外，笔者认为，中国政府和西方媒体之间还存在着其他几个关键的信心障碍。
先要改变对本国媒体态度 其一，最近几十年以来，中国政府虽然以高度开放的态度向大批外国媒体敞开门户，但向媒体发布信息的模式基本上没有改变，透明度不高，公开性不够，诚实度也常常不能令人信服。这就使得西方媒体的思维惯性延续不止，甚至变得根深蒂固：凡是中国政府官员所说的话，它们都会本能地予以怀疑，不会轻易相信。 说到底，这并非只是中国政府和西方媒体之间的问题，而是中国政府和本国媒体之间的问题。假若让中国自己的媒体拥有合理的编辑自主权和独立性，其信息、言论和权威性被民众广泛接受、认可和信赖，使整个社会的信息流通快捷而顺畅，那么，西方媒体即使要制造虚假新闻，大概也不会有太多的歪门邪道可被它们利用。 中国国务院新闻办去年向外国媒体承诺，在北京奥运会前后允许外国驻华记者在中国境内自由采访。这无疑是一个很好的公关姿态，至少暂时能够赢得西方媒体的好感。但就本质而言，这种做法其实是头痛医头、脚痛医脚，甚至是本末倒置。中国政府的开明和宽容，应该首先体现在对待本国媒体的政策上，而不是相反，否则就会使外国媒体更瞧不起中国媒体，而且也不可能帮助中国政府甩掉“压制新闻自由”的标签。对“家奴”的不信任、不宽容、不放手，这是中国官方在国际舆论攻防中一直被动挨打的症结所在。 一言以蔽之，若要改变西方媒体对中国的态度，就必须首先改变政府对本国媒体的态度。或者也可以说，只有当本国媒体拥有适度的自主权和独立性时，中国政府在对外交往中，才能不动声色地调动各种工具，无需动辄声色俱厉，无需花大量精力去和外国媒体进行无意义、无结果的周旋。
话语体系与世界脱节 其二，最近一些年来，中国政府在与外国媒体互动时，思维模式和互动方式都有很多改进，但与其他领域的开放程度和进步相比，差距依然十分明显。很多官员，特别是地方官员大概都没有真正了解外国媒体的思考模式、运作方式以大众传媒的诸多微妙之处，因而无法用国际主流社会所能够接受的思维方式和表达方式，把政府的立场和观点有效地传播出去。 撇开是非对错不谈，就说此次奥运政治化所引起的中西媒体对立，我们可以轻易地列举出中国各级政府在应对西方媒体时的明显不足，乃至不当，包括几十年一成不变的八股语言和表达方式。二十一世纪的某些中国官员，显然还停留在上个世纪的政治语境中。遇到一些突发事件，那些具有暴力倾向的政治词汇和表达方式就会脱口而出，连中国人自己都会听得心里发毛。中国现在面对的不再只是温饱问题，而是“和谐社会”、“和谐世界”的高端问题，官员们的思维和语言必须跟得上社会文明的步伐。 不妨再次强调指出，中国的政治话语体系与国际主流社会长期脱节，是阻碍中国与外部世界进行有效沟通和融洽相处的巨大屏障。很多官员不仅早已习惯了这种政治语境，而且只能在这种政治语境下生存，使得原本优秀的文化站不起来、走不出去。这是中国在对外交往中必须着重强化的软肋。 上面已经谈到，由于中国媒体没有足够的编辑自主权和独立性，中国在外交和舆论攻防中经常处于被动地位。进一步地说，中国主流媒体的现状，既不符合崭新时代的国家利益需求，也不能有效地维护政府的威信。这一现实在此次拉萨暴乱事件之后暴露得很突出。 政府控制了媒体，媒体就变成了政府的化身。中国媒体之所以缺乏真正的权威地位和公信力，根本原因就在于此。在关键时候，拥有千军万马的庞大新闻机构，所发出的声音和传播信息的效果，连一个异议人士都比不上。这是媒体管理体制不求新、不求变的必然结果。
中国网络媒体以小搏大 媒体是国家实力的重要部分，在西方发达国家更是配合国际战略、策应国际行为、追求外交目标的重要手段。中国政府控制下的媒体当然更肩负着为国家利益服务的任务，但由于政府不尊重媒体，干预太多，管得太死，甚至常常越俎代庖，结果就导致这些媒体变成了双脚被紧紧束缚的小脚丫环，无法发挥只有媒体才能起到的作用。 如果上述结论还不能令人信服，那就看一下中国网络媒体的威力。准确地说，此次中西媒体对抗，在很大程度上是中国网络媒体与欧美传统媒体的对抗，并非是人们所说的中国官方媒体与西方媒体的对抗。那些高水平的网络文章、视频、网页和讨论，不仅凝聚了广泛的共识，释放了极大的号召能量，而且还把不可一世的某些西方媒体逼到墙角，使之转攻为守。试想想，若只是中国官员和官方媒体，这样的局面有可能出现吗？ 网络媒体之所以有威力，就在于每个人都有权利和机会平等参与；官方媒体之所以没有威力，就在于官方不肯放弃“领导一切”、“统管一切”的心态。CNN在发表“致歉”函时，声称其主持人不是批评中国人民，而是批评中国政府，其中最大原因，就是他们感受到了中国网民的威力，而没有感受到中国政府的威力。相比之下，中国外交部发言人再三要求CNN真诚道歉却没有结果，这就足以说明问题的核心。不怕中国政府，就怕中国网民。这个现象值得中国官方认真思考。 归根结底，所谓网民就是人民。中国与西方媒体和达赖之间的对抗，之所以能够赢得声势，反守为攻，最大的功劳不在官方和官方媒体，而在于包括网民在内的人民。他们自愿、自发和自由的言论，是政府应付外界压力的强大后盾。如果当局愿意承认这一点，那就应该用更好的技巧去引导网民，让他们意识到自己的社会责任所在，同时更要善待网民，给他们更多的信任、更多的宽容。 ·作者是《联合早报》评论员
March 22 惟愿吾儿愚且鲁，无灾无难到公卿中国父母对儿女的期望究竟几何？表面上个个都是望子成龙、望女成凤，但有没有更深层次的期望呢？ 刚刚听到苏东坡在幼子出生时的一首诗《洗儿戏作》云： “人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿吾儿愚且鲁，无灾无难到公卿”，联系到之前的一些所见所思，天下的父母实际上更希望自己的儿女一生平安健康快乐啊！ 对于苏东坡而言，这首诗有自嘲的含义，苏轼如此聪明，名气如此之大，为何一生不受重用，而且屡受打击？《苏轼传》最后的评语说得好“或谓轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉！”这就是说：“有人认为苏轼的说话做事如果能够谨慎一点，收敛一点，不要那么锋芒外露，虽然没有受到重用，至少不会惹祸。不过，苏轼如果真能做到这一点的话，那还算是苏轼吗！” 作为父母对于儿女的期待而言，这首诗又有另外的一层意思——“聪明，未必能带给人一生的快乐，也未必能够给人带来事业的一帆风顺”。一个糊涂人要想变得聪明并不困难，只要努力去学就行；但是一个聪明人为了避祸而装糊涂，缄口不言，那就困难得多，这正是郑板桥所说的“难得糊涂”。 我的理解还有第三个层次，即使一个为人父母者终日苦口婆心督促儿女学习进步出类拔萃出人头地，一旦其儿女在健康和生命安全遇到重大问题时却都能显露出自己内心真实的一面，只求健康平安。我平时见到一些有一定成就的父母，对自己儿女却并没有太高期望，大致说来都是不期望子女将来有太高的成就，只希望他们将来衣食无忧、平安顺利等等，并无过多培养将门虎子光耀门楣之愿，初听总会不大理解，细品才知道这是合理的。大凡取得一定成就的人物，都是经过商场、政坛甚至是战场一番血雨腥风的拼杀出来的，他们见过太多太多的人生风雨起伏，知道要想成大事除了自身努力还需要许多的机缘巧合、避过许多的天灾人祸，明白所谓的“人前显贵”意味着远比普通人更为沉重的责任和背后巨大的风险。“一将功成万骨枯”，为人父母者往往希望儿女即使失去成为那“一将”的机会也一定不要做那些枯骨。 其实回过头来想想，父母对于儿女的一生并没有太多的决定作用，我们可能也将为人父母，能做到的应当是让后辈们明白更多的事理，同时尊重他们的选择。 March 17 大逆转，像梦一样 自从小学三年级开始踢足球以来，还从未有哪一场比赛带给我如此这般的快乐与兴奋。虽然已经过去两天，我还是不得不好好用文字把它记录下来，留作永恒的美好回忆！ 这是15号上午9点钟举行的马约翰杯男子足球比赛四分之一决赛，我们系对阵传统劲旅土木系。在上学期我们历史性冲入八强后，心中一直惦记着这场比赛，大多数人也都保持着状态，进行着有规律的训练，开学以来集体训练更是频繁，大家态度认真、士气高涨，都有继续前进创造历史的决心。本场比赛我们出场队员有：前锋郭乾统，左前卫王宇、右前卫崔明洋、中场王枭，双后腰马辰、谭丰，左后卫金文杰、右后卫吴超、盯人中卫王蕴、拖后中卫是我，守门员高浪。而通过比赛了解到土木系的特点是，后卫身材高大强壮、打法硬朗，前场队员速度快，有一名核心球员踢后腰位置，技术、速度、力量兼具，全队攻防都围绕他展开，几乎所有的定位球——中前后场——都是由他发出。 上半场抽了个逆太阳光的方向，有些晃眼。刚开场不久，郭乾统在对方禁区内拿球被绊倒，毫无争议的赢得了点球，王枭操刀主罚打中路，对方守门员双脚几乎没动就将球挡出了底线。事实上，我们这种业余级别的比赛里面，守门员扑救能力很弱，点球发中路往往是最不可取的。点球罚失对我们的士气有所影响，加上包括我在内的所有队员都是第一次踢马杯的淘汰赛，刚上场难免有些紧张，上半场前二十分钟都处于试探阶段，双方互有攻守，土木系多次在我们后场制造任意球机会，那名核心球员也往往采用直接吊门的方式制造威胁，他们略占优势，我们感觉压力很大。果不其然，土木系随后就利用一次我们后场右侧的任意球机会直接将球旋进了球门后点，我们落后了。说实在的，我们赛前从来没有认为会输给土木系，这个失球令人沮丧，也如同一盆冷水浇在头上让我们清醒起来。随后我们加强了进攻，场面有相当的改善，也获得了几次机会，但中场休息前未能入球改写比分。值得一提的是，双方作风都很顽强，拼抢也十分激烈，加上裁判尺度严格，几名队员都吃了黄牌。在场边，我也因为对方观众的一些言语和他们发生了口角，虽然并无大错，但回想起来实在既不应该也无必要，权当自己的教训，引以为戒！ 下半场易地再战，这次倒是不逆光了，但没想到起了风，我们成了逆风方向，对大脚开球和任意球进攻都有影响。我们继续加强进攻，抓紧每一次机会力争尽快扳平，但仍然处于僵持的阶段。比赛进行到下半场约20分钟左右的时候，对方核心球员中场左路拿球，我方左后卫和盯人中卫犯下错误，同时上前扑过去却未能阻止人和球当中的任何一个，甚至撞在了一起同时摔倒在地。该名球员继续往前快速带球到达禁区前沿直接面对我的防守，我不敢轻易出脚，一直不断移动步子，试图在跟随当中伺机破坏或延缓进攻节奏等待己方球员回防，也显得有些慌乱，后来他迅速变换方向，将球带往禁区左侧底线附近，在我试图拦截时一脚低平传中至门前，我转身一看，好家伙门前站了两名对方球员却不知我方后卫身在何方，等我扑回去堵枪眼时已然来不及了，0比2！这个进球给我们非常沉重的打击，时间已经不多了，一直没有破门的我们在这段时间扳回两球的可能性微乎其微，在之前的小组赛中我们队也往往是率先进球而后才被扳平，奋起直追而又逆转的例子几乎没有，当时我的心里也几乎是对晋级失去了希望——我们就这样输了吧，对方是强队，我们也算是进入了八强，一步一步来——对方也好像是在提前庆祝自己的胜利了，场上的形势似乎也允许他们这样做。这时的阳光被云朵遮挡而忽明忽暗，风向也变化不定，场边的观众和我们自己互相打着气，但似乎并没有谁认为我们还有多少希望。 继续战斗，失望归失望，余下的比赛还要认认真真去完成，通过换人我们补充了新鲜力量，落后两球的时候反倒让大家放开了手脚奋力一博。中后场的防守更加严密积极了，两个后腰保持了本场的优点，对第一点的控制做得不错，后卫硬朗的动作也让对方前场有些忌惮。这个时候转机出现，我方前场左路拿球，王宇王枭等人经过一系列配合后下底传中，队长崔明洋干脆的头球破门，对方毫无反应。回想起来，这个入球真得非常重要，它重新点燃了我们对胜利的渴望，继续来，可能能行！但时间的确已经不多了，对方一些行为也是在合理合法的消耗时间。没过多久，我在禁区右侧附近的防守中截获皮球，面对对方唯一的前锋选择了过人，在顺利带球绕过他之后没想到被死死的拉住了胳膊挣脱不开，裁判哨响，我也就势倒下，之前已经数次掏出黄牌的裁判出示了红牌将其罚下！这是个很有争议的判罚，土木系的队员们对此忿忿不平。我猜测犯规队员的意图一是从源头阻挡我们发起流畅的攻势，打乱节奏，二是通过犯规拖延时间，其预期的代价是一张黄牌，侥幸心理很重。但在我方或是裁判的角度看来，在我已经成功过人的情况下又采用与正常比赛动作几乎无关的方式进行犯规，又有拖延时间的嫌疑，是一种应当予以惩戒的行为。我感觉应该介于红牌和黄牌之间，判红牌有些重，黄牌大概又有些轻，但无论怎样对方少一人的局面给了我们更多激励。这时我们又调整阵容，加强了进攻，黄磊老师的上场为锋线带来了更多的冲击力，数次威胁多方球门。时间一点一点的过去，场面占优的我们心里也万分着急。终于，在比赛结束前几分钟，对方球员在禁区内明显手球，我们又获得一个宝贵的点球机会！柳暗花明，希望终于就在眼前，兴奋无以言表！即使是这样，实际情况还是多了一些曲折。这次由王宇主罚，他射门时我因为补射心切提前迈入了弧顶区域，被判重罚。王宇还是信心十足，“直接去中圈发球吧”！再射，同一角度，守门员同样没有反应，扳平了！全场沸腾！20分钟前我们实在不敢奢望出现这样的局面，但它确实摆在了我们面前，这场比赛从这时开始，无论是加时还是点球决战，我们都势在必得！ 没过多久进入了加时赛，场上的局面已经发生变化，胜利的天平正在朝我们倾斜，我们场下啦啦队的喊声也压过了对方，士气空前高涨，上半场王宇一个接角球后的头球攻门略微高出，其他时间平平淡淡，机会出现在下半场，对方核心球员也抽筋暂时离场，我方发动猛攻，在一次反击当中，从左路王宇、王枭等人策动进攻往中路输送，黄磊老师在禁区前沿接球面对对方两名队员的防守冷静的将球送给了右边位置更好的郭乾统，后者一蹴而就，3比2！进球完成后，乾统就抽筋离场。余下的队员坚持防守了剩余的3分钟时间，一声哨响，我们迎来了最后的胜利！ 纵观整场比赛，全体队员尤其是中前场的队员表现可圈可点，在王枭的带领下，马辰、谭丰表现出色，组成了坚强的中场三角，赢得了场面上的优势，自始至终没有出现过于困难的局面；后卫线队员还需总结经验弥补战术和队员基本功方面的不足，以应对更大的挑战，两个失球并非场上实力对比的正常体现，至少可以避免其中一个；几个换上场的新队员也发挥了生力军作用，锻炼了自己。这场比赛也让我们所有队员充分认识到了淘汰赛的激烈程度，积累了宝贵经验。在其他几支队伍实力相近的情况下，我们有信心继续前进！ 其实对我来说这次比赛最非同寻常的意义是让我从足球中又得到了前所未有的快乐，在十分艰难困苦、九死一生的情况下，所有人不轻言放弃，团结一心、众志成城，抓住那转瞬即逝的几个机会，获取最后的胜利，这样的感觉如果不亲身经历是决难有所体会的。比赛结束后所有队员和我方观众兴奋到了极点，大家涌上球场抱作一团欢腾呐喊，人世间的快乐不过如此！赛后的回忆也是一件美事，若干个“如果”可能带来若干个完全不同的结局，但我们却恰恰得到了这个最让我们激动、最为凝聚人心的一个结果，这的确是足球的魅力、体育比赛的魅力！我一直认为，一个人做一种事情的水平每提高一个层次，能从这种事情中获得的乐趣是呈几何级数增长的，今年的联赛印证了我的观点，长时间的坚持体育锻炼让我不但有了强健的体魄，也得到了不一般的乐趣，从而也更激发我们向着更高的目标迈进。 能干事、会处世、讲政治一个前辈对几个后生谈了自己感悟的三个境界,第一步要能干事,第二步要会处世,第三步要讲政治
我认为说得非常有道理，其实这些感悟已然浓缩了干事业的精髓，当然在具体操作层面还需要认真琢磨。 对于前辈这样已经取得了一定成就的人士来讲，他们可能已经到达了前面所说的第三个层次，他们的最新感悟可能大都是“讲政治”，或许他们向小字辈们说起的时候往往也都抖出这三个字，但小字辈们却往往会忽略他们在前两个层次上的积淀而本末倒置。每个人都应该做合时宜的事情，对于成长中的年轻人来讲，首先要具备能干事、认真干事、干成事的能力，才能在众人中脱颖而出、被伯乐识中，才能让周边的人信服。在这个阶段应该有工程师的心态，对自己所做的事情，无论大小，都精雕细琢、兢兢业业。 具备了能干事的能力之后，一个人就具备了资格，有了一个身份，获得了一个角色来进入社会，这个时候就会发现自己要与他人相处、要与人合作、要面对复杂的利益关系，此时“能干事”作为基础仍然可贵，但仅仅“能干事”已经不足以让你走得更远，需要向“会处世”的境界迈进，在工作中树立自己的形象，能够团结尽可能多的同志共同工作，与人为善、和睦融洽，在复杂的人文环境和利益诉求的条件下能够既干成事、又让近乎所有人对你的行为方式比较认可，这又是一个更高层次的“能干事”。 前辈开玩笑说，当做到了“会处世”后，发现自己对下属和群众比对领导要好，发现自己虽然有能力，但在和领导沟通方面却没有更多的好办法，这样无论是对党的事业还是个人的发展都是一种局限因素，于是有了第三个要求“讲政治”。 “讲政治”是对党员和领导干部的重要要求，但却知易行难。“讲政治”并非要求你在各种场合用官话套话口若悬河重复中央精神，并非要求干部去以各种方式迎合领导而获取好处。而是要求干部们为了党的事业，团结在共同的一面旗帜之下，去坚决克服一切困难，战胜一个又一个的敌人，在这个过程中立场坚定、坚决服从指挥、不怕牺牲、不畏强敌，不折不扣地执行组织上交给的任务，在这个过程中又能用这面旗帜去团结更广泛的干部群众，形成更有活力、有战斗力、有吸引力的政治群体，用思想和信念凝聚人的力量，用实际效果和成绩来让人信服。 我们还处于学习的阶段，始终要清醒地认识到“能干事”是我们目前所应努力达到的根本，应当抓紧一切时间和机会扩大自己能干的事的范围，这就是要多学习、勤奋学习。在这个基础上逐步地明事理、通过社会工作和各种实践的机会来锻炼自己，向“会处世”的境界过渡，同时争取对“讲政治”有一定的了解和理解。 February 20 郭锡龄拒绝回应铁道部批评(转载)郭锡龄拒绝回应铁道部批评 不否认压力很大
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【星岛网讯】铁道部发言人王勇平19日下午接受媒体访问，谈及春运期间广州地区的旅客疏运工作，特别回应了广州市政协副主席郭锡龄对铁道部的批评。面对王勇平措辞激烈的表态，郭锡龄20日拒绝接受采访。接近郭锡龄的秘书与其他人员不否认遭受到的巨大压力。《南方都市报》20日对此发表评论称，王勇平虽是据理力争，却也针锋相对，批驳之势急切凌厉，回应之心反而淡薄。
据新民网报道，接近郭锡龄的人士在了解媒体提出的问题后随后立即向郭锡龄作汇报，经过二十分钟的汇报和思考后，该人士表示，郭锡龄对整个事件非常清楚，亦知晓媒体以及铁道部对他的回应，也了解新民网和网友关心这件事，但“郭副主席在开会，暂不方便接受媒体访问”。对于媒体所提“在了解铁道部有关回应之后郭锡龄作何评价、是否仍坚持先前对铁道部的批评态度及是否会公开自己批评言论的根据和信源”等问题，该人士未直接回应，但不否认“郭锡龄倍感压力”的说法，言谈间尽显无奈。
《南方都市报》评论称，春运临近尾声，各方压力缓和，于刚刚过去的冰雪灾害与滞留事故，恰是及时检视的时刻。郭锡龄所说，无非意指铁道部应该为广州地区旅客滞留负责，至少是负部分的责任。而郭的质疑，不过是以政协副主席的身份，说出了民间普遍存在的疑问。疑问的存在，是以释疑的不及时、不主动、不公开为前提的。公众疑问的真实与否根本无须追责，而释疑的姗姗来迟却正是机构失责的反证。大灾大难过后，公开讨论谁要负责，谁要挨罚，本是正常的公共生活，也是必要的社会情绪出口，就像公开宣传谁应该得表扬，什么机构应该授奖一样，是一个公共事件完整的正负两面。这个道理本来浅显，只是落实到政府机构的奖优罚劣之上，便无来由地敏感起来，使得可能从灾害中增进的全民经验，也一并敷衍塞责过去。这种状况，无疑要令民众心痛而不忍见。
铁道部发言人称，郭副主席所言既违背事实又违背常识。这样的语句，用于科学辩论是可以的，用于回应公民的质疑，却是十分的不妥。铁道部作为国家铁路管理和运营的唯一机构，一手掌握铁路系统的所有资讯，这是作为普通公民的郭锡龄不可能占有的。这种资讯的不对称，更为关键的是，这种公共机构与个人的能力不对称，使得质疑成为公民的天然权利，而不必受制于事实的绝对准确。事实与常识，衡量的只是权利行使水准的高低，却丝毫无损权利行使的正当。如果以违背事实和常识的认定，来否定郭锡龄批评与质疑的权利，这种逻辑是站不住脚的。
评论称，而事实上，对公开批评的不适应已成今天公共机构的痼疾，对质疑权利的不自信构成了公众情绪的严重压迫。而当发言人王勇平质问，“当广大铁路干部职工和广州地区人民群众并肩战斗、奋起抗灾、共渡难关的时候，郭副主席身在何方？”这样的发问，近乎要以道德优势取消郭锡龄的批评资格。
铁道部发言人的批驳表态，在网上迅速为更汹涌的批评浪潮所反噬。抛开郭锡龄言论的事实依据不论，郭锡龄所遇到的极不对等的机构批驳，变形成为让批评者感到紧张的威压信号，构成公众行使批评与质疑权利时要自觉弱势的鲜明印象。铁道部发言人的所谓回应，流露出对社会批评的极为敏感与不适应，更在不经意间传达了对正当质疑的无礼棒喝。一家政府机构的公开发言，给公众造成如此的社会观感，是相当失责和没有风度的。
总理温家宝曾在冰雪灾害肆虐时到达重灾区江西，他说：灾害使我们损失了一些东西，但这是暂时的；灾害使我们得到了许多东西，这却是持久的。总理所言，同样不过是“吃一堑、长一智”这样朴实浅显的道理，放在风雪中坚持的个人身上，得到的是信心、勇气和力量，放在社会生活的公共领域，得到的就是反思、改正和进步。这就使得在面对灾害时，一个社会敢言无忌的反思与众志成城的抗击具有了同等重要的意义。
评论称，刚刚过去的这场灾害，既使全社会真的相信皆由天灾而起，也自然还有公共事务的不足之处可堪追问。完全没有缺点暴露、机制反思的灾后重建工作，是极不正常的，也是违背事实和违背常识的。铁道部发言人王勇平说，抗击冰灾、成功疏运的壮举，是各界齐心努力所达成的，理应倍加珍惜。而今日难得的批评局面，复苏的质疑精神，萌芽的公民权利，渐进的公共探讨，在不在这理应倍加珍惜之列呢？
December 31 有关“捧杀”“捧杀”有两种： 一种是背地“捧”，四处散布小道消息，说某人要如何升迁、有虎踞龙盘之势等等，这种捧的关键在于只强调被捧人的背景、势力、财富、人脉、资源甚至是潜规则等一些实际上被人民群众反感的条件，全然绝口不提此人的个人品质、艰苦努力、工作实绩等正面因素，使得听闻者貌似心领神会而暗自毫无好感。被捧人在这方面最终一旦引起领导和大众的注意，功绩和努力完全有可能被抹煞和付诸东流。从国家各级领导干部到各行各业的工作人员都有遭遇这种情况的例子。 另一种是当面“捧”，也就是下面这篇文章描述的情况。虽然自古以来有各种箴言提醒人们警惕各种赞美，还要抱着“闻过则喜”的态度，但要真正做到哪会是容易的事情。 在一个长期“受宠”的环境中，不同意见会招致相当的敌意，事实证明对领导、对同事提出意见的负面效果往往大于正面效果。而如果希望使自己的意见产生积极作用又不影响人际关系，很可能需要一个长期、系统而又深思熟虑、精心设计的做法，换言之即是“技术门槛”相当高——“提意见还要这么麻烦？！还是不提好了！” ==================================================================== 市委书记“回味”到处有人吹捧 2007年12月31日 08:08:14 来源：人民网 据检察机关指控：王月喜在担任山西霍州市委书记、临汾市委常委、宣传部长期间，利用职务之便，非法收受、索取他人财物共计人民币236万元；利用职务便利，贪污公款40余万元。在纪检、检察机关对王月喜调查期间，王月喜主动坦白了犯罪事实，对自己的人生轨迹进行了认真梳理，并对走向犯罪的根源进行了深刻反思。王月 喜在自述落马经历时说，当了一把手到处有人吹捧。（2007年12月29日《检察日报》） 王月喜“回味”说，到了一把手的位置上，到处是吹捧自己的人，听到的是一片赞歌，唱赞歌的是为了把你唱昏利用你。说反对话的，骂自己的人在背后，这种声音自己又听不见。班子和干部队伍中也缺乏直言善谏的人。朋友中缺少“诤友”，不少人都采取各种手段，想尽各种办法，讨我的欢心，办个人的事情。 王月喜的悲剧人生，从某种角度来看，是“捧杀”所致。 “捧杀”是一把杀人不见血的刀。笑里藏刀，刀里藏笑，是“捧人”者的伎俩。据王安石在他的散文名篇《伤仲永》里记载，金溪人方仲永作为神童，被包括他的父母和亲戚们在内的“捧人”们捧成了一个凡人。毛泽东说过，世界上绝没有无缘无故的爱。同样，世界上怕也没有无缘无故的“捧”。“捧人”们“说的比唱的还要好听”，目的很简单，就是为了把有利用价值的人一举捧晕了，然后加以利用，或者互相利用。正因如此，不少以政治为生命的人，被捧得断送了政治生命。 “捧杀”，如同一杯掺了毒药的佳酿，看起来仍是“美酒”，实际上却是“毒在其中”，让人在尽情“享受”当中不知不觉地受了伤害。我的一位朋友，在得到提升后，很快被一些奉承的“捧话”所包围，什么“年轻有为”，什么“前途无量”，什么“德高望重”，什么“出类拔萃”等等，几乎把天下所有誉美之词都用在他一人身上。这位朋友原本也清楚自己“能吃几碗干饭”，他本来也知道自己是凭着勤奋、实干和谦虚赢得了威信。可如今，“捧话”听多了，奉承听顺了，逐渐染上了听喜不听忧、报喜不报忧的毛病，武断专横，目中无“民”，结果被“捧话” 捧杀了。 “捧杀”是一味腐蚀剂。如果一名领导干部被“捧话”所腐蚀，意志就易薄弱，思想就易扭曲，精神就易空虚，行为就易放荡，从而一步一步走向堕落深渊。然而，“捧话”毕竟有时“好使”。有人之所以喜欢说“捧话”，就是因为有人喜欢听。“捧话”用在民间，相互奉承一番，彼此图个“欢喜”，倒也无可厚非。问题是，“捧话”一旦在“官场”上泛滥成灾，那可就坏了，就会滋生官僚主义和形式主义，形成听喜不听忧、报喜不报忧的庸俗作风。那些“政绩工程”，那些“面子工程”，那些一拧就出水的统计数字，正是“捧话”滥用所派生的恶果；那些升官变脸，那些掌权变态，那些一用就出事的腐败分子，能说与平时听惯了“捧话”无关吗？如今，在一些地区和部门由于报喜得喜、报忧得忧，下级糊弄上级，部属蒙骗领导，无非用的都是一串又一串“捧话”进行捧杀。 关于“捧杀”，鲁迅先生早在70多年前就写过一篇题为《“棒杀”与“捧杀”》的杂文，可见“捧”亦并非什么“新发明”，“捧人”也不是什么“新人类”。为官者是应当小心被“捧杀”的！（襄尔） December 27 《士兵突击》-最有哲理的话《士兵突击》-最有哲理的话（语录） http://www.boboyu.com/blog/?action=show&id=105
躺到我们站起来，别人不觉得我们少了三分之一 -------------------------------------------------------------------------------- 不抛弃，不放弃 -------------------------------------------------------------------------------- 生活就是问题叠着问题 -------------------------------------------------------------------------------- 你以为是在搞艺术？其实是被艺术搞。 好好活就是有意义,有意义就是好好活 -------------------------------------------------------------------------------- 想到和得到之间 还有两个字 那就是要做到 --------------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------------------------------- 无欲则刚，有容乃大。 -------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------- 上有天，下有地，中间站着你自己，做一天人，尽一天人事儿。 -------------------------------------------------------------------------------- “你懂七连吗？” -------------------------------------------------------------------------------- 人不能活的太舒服，太舒服了会出问题。 -------------------------------------------------------------------------------- 记住一个人的好，总强于记住一个人的坏 . -------------------------------------------------------------------------------- 信念这玩意不是说出来的，是做出来的！ -------------------------------------------------------------------------------- 世界上有能喝酒的人吗?没有!只有能扛的人。 -------------------------------------------------------------------------------- 今天比昨天好，这就是希望。 -------------------------------------------------------------------------------- 鬼和你怕的东西不都是想出来吓唬自己的吗？ -------------------------------------------------------------------------------- 人前的眩晕和说不出的苦处，这就是成功的味道吧。 -------------------------------------------------------------------------------- 他做的每件小事就好像抓住一颗救命稻草一样,到最后,你才发现,他抱住的已经是参天大树了。 -------------------------------------------------------------------------------- 人不是靠做出来的，是靠活出来的。 -------------------------------------------------------------------------------- 我敬佩一位老军人，他费尽心血却不敢妄谈胜利，他只想让自己的部下在战场上少死几个。他说这是军人的人道。 -------------------------------------------------------------------------------- 成才被老A退回,跟许三多道别时说：“许三多,你是一棵树,有枝子,有叶子。我是根电线杆,枝枝蔓蔓都被自己砍光了。我要回去找自己的枝枝蔓蔓了。” -------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------- 希望与理想是最令人珍惜的部分！ -------------------------------------------------------------------------------- 平常心，平常心！！！！！！！！ -------------------------------------------------------------------------------- 在最绝望的时候尽了最大的努力
December 25 少发牢骚，多干实事。切记切记！时评：领导干部“不发牢骚”为好 2007年12月24日 10:27:20 来源：解放日报 http://news.xinhuanet.com/politics/2007-12/24/content_7302750.htm 已经在旧式里弄住了几十年的一对老夫妻，靠着每月共计2000多元的退休金过着清淡的日子。在上海这样一座特大城市里，与那些有新房或者煤卫设备配齐独用的人家相比，这两位老人的生活水平属于比较低的。然而，当上门前来慰问的领导关切地询问他们“生活有什么困难”时，老夫妻平静地回答：“钱少就节 俭点；房子旧，可以正常生活就行了……”，老人还说，他们经常教育子女“绝对不要发牢骚”。在近日召开的市委九届三次会议上，一位领导同志通过这个例子，动情赞扬了这对老人，同时也语重心长地告诫：领导干部应当向这样的百姓学习，不要发牢骚。 在改革开放和经济社会发展的进程中，绝大多数干部能够讲党性、顾大局、守纪律，保持了积极向上的精神状态。但是，也有少数干部心浮气躁，产生了一些不正常的心态和行为，对社会生活中的种种事情爱发牢骚。有时甚至对什么都不满意，什么时候都不满意，走到哪里都不满意。只要话茬一接，牢骚怪话就来了。有的感到提拔无望，精神不振，该抓的工作不抓了；有的对职务安排不满意，向组织讲条件，对群众发牢骚。在一些干部的脑海里，他们总觉得自己得到的太少，时不时为小车不上档次、房子不够豪华、架子不够气派、镜头不甚明显而大发牢骚。这些“牢骚”发多了，势必会损害领导干部的形象。 一般来说，牢骚源于不满足。但一些干部的不满足却不是对自己，而是对别人、对组织、对社会。一些干部自以为是，总觉得自己比别人高明，喜欢对别人吹毛求疵，只要不是自己干的，就这也不可，那也不行，怎么看都不顺眼，就发牢骚。还有些干部总觉得组织对不起自己，上级亏待了自己，牢骚满腹，怨天尤人，就是不肯拿镜子照照自己。 诚然，领导干部也是人，没有牢骚恐怕很难做到，但应该努力做到少说甚至不说。对领导干部来说，发牢骚是极不明智的态度，对人有害，对己无益，于事无补。对人有害，是说牢骚涣散人心，影响团结，败坏士气，不利大局。对己无益，是说牢骚不仅把自己搞得无精打采，即使干了工作也会因牢骚太盛而招人厌烦。于事无补，是说牢骚大多是一种消极的发泄，不但不能解决问题，反而会妨碍问题的解决。干部应当具有较高的理智。事实上，那些很少发牢骚的干部，不是没有困难，不是没有委屈，而是能够正确对待，能从大局出发看自己，能着眼长远看眼前，能严以律己宽以待人。这是一种修养，一种境界，一种可贵的品质。 领导干部要真正做到少发或不发牢骚，必须始终保持一颗平常心，时刻记住自己来自群众，时刻不忘自己的职责，倾尽全力为群众谋利益，在为民造福中展现才华。千万不能有了一点成绩便自高自大、得意忘形；也不能受不得半点委屈，稍不如意便满腹牢骚。事情总得来回想想，前后想想，设身处地，将心比心。这样胸怀就开阔了，心里就豁亮了。有了上下左右之间的相互包容体谅，牢骚怪话也就得到了平抑。 陈云同志常对一些干部说，做出一点成绩，首先是党的领导正确，是在党的领导之下取得的；其次是靠广大群众的努力，一个人的功绩是有限的。陈云同志这样说，也这样做。他把自己摆在一个恰当的位置上，一生处事小心谨慎。有的干部到他这里来谈话，多数是好的，但也有的发牢骚，争级别，争待遇，说党亏待他了。陈云同志总是用“事实是硬的，历史是公平的”这句话来开导他们。今天，想想陈云同志的话，想想周围众多过着平平淡淡生活的老百姓，我们的领导干部还会发牢骚吗？（陈向阳） December 06 不再经典的红色(转载)不再经典的红色 (2007-12-01)
.郑维（联合早报网） 北京的同事隆重介绍了一个吃饭的“趣”处，是家红色餐馆，吃的，就是中国曾经最最红色的年代的记忆。 如此好玩，当然要去。 一行人驱车前往，果然生意红火，一个如当年公社食堂摆设的大厅里，座无虚席。 坐中，看得出有许多是那些经过那疯狂的红色年代，已经白发苍苍的中国中老年人；也有七十年代出生，曾经听过自己父辈在文革中的经历遭遇，用猎奇的眼神四下张望的一群；更有对红色记忆几乎绝缘，谈及韩国帅哥明星便尖叫激动的八零后的一群。 走进食堂，正当中便是一副“毛泽东带领工农兵向前进”之类的大壁画，作为一切的背景。左右两边都用红漆大字，钉上了“毛主席万岁万万岁”的字眼。作为红色记忆的装修之一，厅后还有一台老式拖拉机（当然漆成红色），做撞破墙，欲碾入大厅状。 一身红卫兵或者工农标准打扮的服务生的用语也是大不同，见到食客便大喊一声“同志”。（我早晨刚刚在看了中国艾滋病的新闻，听到一声“同志”，心里还直打突，一笑）。 在这里，红色的记忆，如同天花板上那些文革报章用语一样，在现代金钱的操作下，被精准地放大、美化和娱乐化。 表演没开始，忆苦思甜饭和各类酒水按照我们每桌最低消费先流水价上来。大家举筷欲食，先听到台上一阵响动，还以为红色歌舞表演即将开始，连忙正襟危坐。 上台的不是那按照标准的“忠字舞”步套路的红卫兵，却是一群挂了一大票山水丹青作背景的旗袍美人。 原来要先进行中国餐馆硬搭给期待满足口腹之欲的食客的附庸风雅欲的“字画拍卖”时间。 已经习惯吃饭时搭配拍卖，我倒也无所谓，也没认真听是什么，就和同事标了一幅旗袍美人说是“有关三国”的书法给他们挂中堂。其他的一堆作品，我也没有细看，也懒得举手。好容易等那旗袍美人以零碎的价格把所有字画都“送”了出去，按照文革红卫兵宣传队模式重现的红色经典演出终于开始。 身着红卫兵制服，手中高举毛泽东语录的报幕员，以文革的语言和标准的忠字姿势介绍着今晚的表演。每个食客还分了一面用两根一次性筷子绑上一块三角型非一次性红布做成的小红旗（餐厅不管你已经消费了多少，就是不许你带这两根一次性筷子和非一次性红布走，因为他们要“回收”。） 节目开始，一串串的文革歌舞，由于基本主题都是通过高分贝的女声或者是男声，歌唱有关歌颂毛主席，或者向他问好、致敬和献礼等等类似的东西，我实在记不得其中的每一首歌。坐在台下的大家，以猜测哪些唱歌的是对嘴，哪些是真唱为乐。 当然，其中给我印象颇深的，是不少歌唱和舞蹈演员红扑扑的脸颊和肉乎乎的身材，泄露出了他们和当年的吃忆苦思甜饭面有菜色的红卫兵，真正的天壤之别。 面对文革的精选记忆在面前的展开，食客们的反应不一也是意料之中。 隔壁桌的银发族老先生经历过那个年代，能唱所有的歌（其实也没多少歌）和能跳所有的舞（其实就一种舞），所有的歌和舞，他都能跟得上一手。当台上喊着毛主席万岁万岁的时候，他也喊得热烈，不断地对自己的子弟家人说：“以前就是这样，就是这样。” 而未曾亲身体验过红色疯狂，却通过父母亲反刍过的惨痛经历来了解那段的七零年代的人，还能跟得上一些歌的旋律，但不少红色经典已经不存在他们的记忆中，更不用说跟着跳忠字舞。在他们的眼光里，那是父辈隔代遗传来的遥远记忆，自己可能多少受到过影响，但总没有多少实在的切肤之痛。 生活在消费年代染着金发的另一群八零后食客，还是继续他们的政治冷感和消费热情。他们期待红色的歌舞，让他们消费点不一样的氛围、消磨点不一样的时间而已。 时光流逝，红色经典的歌舞、口号、仪式和个人崇拜，对整体中国人的号召力已经逐渐衰微。 表演到了最后，要全体一起合唱中国人的第二国歌《歌唱祖国》，台上红卫兵叫嚣着要全体起立唱歌，却有好几桌的人继续坐着。自由消费的无拘无束和舞台上那一个号召就要对所有个人严格服从去上山下乡的表演形成了吊诡的反差。 直到红卫兵主持人三催四请，最后以威胁口吻说：“对于那些不起立的人，我要......”，大家才姗姗站起，一起把吃饭的气氛搞到高潮。即使明知道台上的红卫兵是假货，中国人对于革命狂躁暴走族的恐惧心理表现得实在明显。（事实证明，威胁胜于雄辩。) 曾经的红色年代，无数的中国人的生活乃至生命，被命运的巨轮轧得粉碎。但人类常通过选择性记忆来遗忘痛苦活下去。于是有许多人回想那个年代时，潜意识里总忘记了99%的苦痛挣扎，回忆里泛出的常是充满红色印象歌舞的1%的青春热血和盲目热情。 消费了矫揉造作的红色经典和饭菜后，有多少人会去想到在当年的岁月里，无数黑五类和右派知识分子的悲惨结局、下乡男女知青的灵肉苦痛和蹉跎岁月？无数的伤痛故事，沉淀为了红色中国的一道深深的伤口，不愿提起，也还没全数忘记。 直到如今，红色的歌舞和毛主席的形象，已经成为了中国消费文化的一部分。要挑起经过文革一代的消费欲望，来点红色经典和改良的忆苦思甜饭，是屡试不爽的配方。而这样一味单有甜美，隐藏苦痛的配方，也正适合新一代的冷感和忘却。然而，真正吊诡的是，那些在改革开放中没有得到实惠，却因为改革而逐渐落在社会的后面的中国人，逐渐形成了一个新的崇毛的左派，期待着毛年代的平均主义能够缩小他们和其他在改革中获得利益的群体的差距，也期待着毛年代简单的热情，能扭转物欲横流的现代中国。但，这些人，都不一定能付得起红色经典的最低消费。消费得起的，却没有几个真的期望疯狂年代重临。 回头想想，其实，也不必这样地苛求。 看到现在的中国人，在红色经典的餐厅里，用消费年代的方式，把疯狂的年代禁制在舞台上，在饭桌上舔舐着自己曾经的伤口，何尝不是一个最好的方法。那银发老先生在饱餐发泄而去后的感慨还是：“当年被人卖了还替人数钱，真傻！” 红色经典餐厅里，曲终人散，杯盘狼藉。浮想联翩的我顺手打开了刚才标下的“有关三国”的书法作品，上面写的，居然是被用做三国开篇诗词的杨慎的《临江仙》： “滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。” 此诗、此情、此景，不禁无语。 对爱情婚姻的看法如何看待爱情？这实在可以算得上是人生几大命题之一，且不说自古以来探讨这个问题的文章、帖子数以亿计，就是对于任何两个看似志趣性格各方面条件相似的人来说，看法都不是完全一致的，在这里我仅仅是依据自身的理解谈谈我对爱情的看法。仁者见仁，智者见智！可以商榷，尽量轻拍 列出我认为人与爱情婚姻具备的几个基本特征： 1.女人挑选男人往往以“优秀”作为最大的标准，男人挑选女人往往以“漂亮”作为最大的标准。人虽然决不能和禽兽等同，但这一点符合人作为动物的天性，最勇猛雄毅的野兽总是妻妾成群，而得宠的母兽总是符合他们审美观的最适宜繁衍后代的那几个。反过来说，女人抛弃男人往往是因为男人已经不再优秀了，而男人抛弃女人却往往是因为女人似乎已不再漂亮了。这里我并非否认感情的存在，但感情是需要基础的、感情是可以慢慢培养的，当然感情是可以在一定程度上越过前面两个标准维系男女之间的关系的，也不可否认感情是可以慢慢消退的。 2.爱情是自私的和排他的，人性却是容易见异思迁的。我想除非在某种封建制度或者宗教宗族传统的强力约束之下，没有任何正常人愿意与同性分享自己的异性爱人；但人们往往在这个问题上容易“严于待人，宽于律己”，有条件的喜新厌旧、见异思迁是人类的共性，这里的“条件”就是上条中所述的标准，但在人文道德的约束之下人们的行为也都往往会基于现实，“改变”的门槛和代价都是相当高的。 3.婚姻家庭的维系和物理距离息息相关。也就是说，我认为“生活在一起”是维持爱情关系和婚姻关系的一项基本条件，我这里“在一起”指的是婚后没有出现数年（较长的时间间隔）不能共同生活的情况。这一点争议最大——古人云“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，很多人又可以拿出一些可歌可泣的经典故事来证明爱情是多么的坚固。但首先我举出的这条标准和古人的话并无矛盾，可以不朝朝暮暮，但就可以长期相隔天涯吗？其次后面的故事之所以可以称其为故事，因为这样的事情既“少”又“巧”，远远不能说明问题，而且没有共同的生活环境、共同的话语体系，没有长期相处形成的默契和产生的乐趣，即使坚持到了最后，你能相信剩下的到底是“爱情”还是“道德”抑或是其他的一些因素呢？“Everyone has a price”,超越了限度绝对不行。所以我相信，享受爱情、享受家庭就一定要享受共同生活。 4.恋爱和婚姻关系不只是由爱情来维系的，包含了许多复杂的因素。这些因素当然包括经济物质基础、社会地位、道德、责任、传统、子女后代等等，可以说是这些因素的存在保证了恋爱、婚姻的平稳运行，避免了大起大落出现的可能性；也可以说感情的缝隙是用这些因素合成的材料来填补的。 5.“好老婆”与“好情人”不同。《来来往往》等一批文艺作品以及无数的实例充分说明了这点，有人开玩笑说：“情人是生活在天上的，妻子是生活在人间的；情人是可以取走自己的一切的，妻子是一切用来被取用的；情人是自由的来去如风的，妻子是为了家庭任劳任怨的，即使是偶尔出去玩一次也要千交待万吩咐的；情人是孩子，妻子是母亲。”这些话可能有些极端，可仔细想想不无道理，最好的老婆是妻子、情人、红颜知己三位一体，但要找到岂会容易？虽然岁月流逝，老婆的魅力似乎大不如前，但多少中年男人的毅然离开最终给自己换来的却是一声叹息。俗话说“糟糠之妻不可弃”，男人关键时刻是否能够把持的住？ 6.“人间自有真情在”！或许我前面列举的几条都太理性太实际了，会让许多人误解我对爱情的真实看法。我始终相信真爱是存在的，也是值得永远追求的，更是应当倍加珍惜的。爱情可以让人在一定程度上超越前面所说的几条因素，感情也永远是维持婚姻和家庭的真实基础，享受爱情、婚姻、家庭其实是享受整个人生的极其重要的组成部分，也是我们获得快乐愉悦的重要来源。 事业和家庭是我们追求的两大主题，孰轻孰重？事业有成是为了什么？家庭幸福又是为了什么？人活在世上的确是仅有的一次的经历，在这段经历当中想留给自己些什么？每个人都有不同的答案，但我赞同巴菲特的看法——他自认为最大的幸福并非自己已经赚了多少钱，而是一直能够愉快的做自己喜欢的事情，而这件事情恰恰是有意义的。 November 24 我为什么喜欢足球足球是我钟爱的运动。 但为什么喜欢足球？我也无法清晰的表达。或许是为大脚凌空出球那“砰”的一声脆响，或许是那需要全场飞奔挥洒体力与汗水的跑动，或许是和队友之间那声嘶力竭的喝喊，或许是那入球之后超过十一个人举起的双臂，或许是因为输球留下的两行泪痕。 篮球也是我喜爱的运动，但无法与足球相比。 足球无法连续的进球，无法在很短的时间实现自己的目标，但为了这个目标，却需要付出不懈的努力，暂时失败也没有时间后悔和琢磨。 为了足球场上的跑动，我需要付出时间，在操场上或跑步机前积累自己的体能；为了足球场上的拼抢与对抗，我需要努力增强自己的肌肉力量；为了足球场上那一瞬间的灵活摆脱而不是失误，我需要不断熟悉球性；为了那一脚脚开球的圆满，技术和力量之外更需要坚忍的毅力。 生命的时间有限，但体育和比赛带给我的乐趣无限，在那样一段短暂的时间里，忘却身份、烦恼、争执，只有全身心投入的公平竞争。 一声哨响，戛然而止，留下回味无穷！ 知对父母孝 对上级尊 对同级爱 对下级护 September 20 仰望星空的温家宝仰望星空的温家宝
(2007-09-10)
郑维（联合早报网）
我曾经见过最美丽的星空，是在一个化外的泰国小岛上。
那里没有电灯的光污染。一片纯黑的天空里，无数的繁星在海浪声中闪烁，讲述着不变的永恒。
生命短暂的我们，面对无尽永恒星空时，感觉如此渺小无力，感觉更贴近真理的大道。
历史中，总有能夜观星象的奇士，看天象以预测天下大势。正史记载，但凡天下有大事发生，都会有相应的星象变化，
而每个著名的人物，也都被安上个什么星下凡的神话。
网友三红介绍来一个有关东汉闲云野鹤派领袖高士严子陵的典故。他是东汉开国皇帝光武帝刘秀的同学。如果按照现在
对于最铁关系“同过窗、扛过枪、嫖过娼、分过赃”的描述来看，他和光武帝绝对是老铁。两人白天读书打屁聊天，夜来同
榻而眠（不要想歪，历史上，光武帝没有断背记录）。
后来刘秀做了皇帝，知道严子陵贤能，要拉他来当官（拿天下来分赃？），结果三次都被回绝。后来光武帝总算把他请
进宫中，请教治国之道。严子陵口若悬河、如滔滔江水连绵不绝，又如黄河泛滥一发不可收拾。两人谈到深夜，光武帝干脆
留他同床睡觉。严子陵也不推辞，睡成个大字，竟把一条腿搁到皇帝身上。
第二天一早，钦天监就奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于万岁不利。”光武倒是百无禁忌，笑道
：“是朕与子陵昨夜同床而眠，他的腿搁到朕身上了。”
原来皇帝有星，大臣也是星。
曾经在白帝城的遗址上，看到过诸葛武候的观星亭，传说当年刘备屯兵白帝城时，诸葛亮在此夜观星象，运筹大势。
最夸张的是他连自己的死期都能从星星里头看出来，还想要用祈禳之法，使自己的星宿归位，来向上天再借十二年。结
果冒失的魏延闯帐，大风把本命灯吹灭。结果诸葛亮恨死了魏延，自己死了，也不忘拖了他陪葬。
扯远了，话入正题。
最近，中国总理温家宝，也在星空下以诗寄情。
他在人民日报上发表诗作《仰望星空》，全文如下：
我仰望星空，
它是那样寥廓而深邃﹔
那无穷的真理，
让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，
它是那样庄严而圣洁﹔
那凛然的正义，
让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，
它是那样自由而宁静﹔
那博大的胸怀，
让我的心灵栖息、依偎。
我仰望星空，
它是那样壮丽而光辉﹔
那永恒的炽热，
让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。
在中共十七大即将举行的关口，他的诗作自然充满了许多政治的解读。去逐字解读这个诗作，容易陷入形而上学的误区
。老实说，我对那些纯政治斗争角度的解读兴趣全无。
我只想从诗作的本身意象来看，其中的理想和浪漫主义的“看星空”情怀，是目前在金钱至上、功利、现实、务实、短
视的中国，所缺乏已久的。
一个中共的领导人，在人民日报这样的宣传阵地上，展示出如此的人文哲学情怀，赋诗明志，才是我觉得庆幸的地方。
温家宝在诗序中引述了黑格尔的名言写道：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的
事情，那是没有未来的。”
最近黑格尔的这句名言，因为华中科技大学哲学系姚国华教授的《一个民族需要关注天空的人》的长文而红遍中国。
姚国华教授文中曾经提到的日本教育家福泽谕吉说过，一个民族要崛起，要改变三个方面，第一是人心的改变，第二是
政治制度的改变，第三是器物与经济的改变。这三个方面的顺序，应该先是心灵，再是政治体制，最后才是经济。把这个顺
序颠倒过来，表面上看是捷径，但最后是走不通的。
虽然我觉得姚教授对他心目中的“大学”对中国历史的重要性有点偏重，但是对于善于走捷径的中国人在发展的顺序上
的颠倒，及其可能造成的恶果，却是举手赞成的。
大国的崛起，首先应当是心灵的崛起。
可是近五十年来，中国知识分子去仰望星空的眼光，不断地各式各样的政治运动乌云所隔断。从文革至今，风浪中的中
国知识层逐渐“无可奈何花落去”，把自己的思考方向，从星空转向下，开始追求犬儒功利的乐趣。（我丝毫没有责怪他们
的意思，在那样的体制下，做仗马之鸣所需要付出的代价之大，有无数的前车之鉴。）
人家老说希腊哲学家泰勒斯探索一些没用事情，所以穷。泰勒斯估计也很烦这些苍蝇嗡嗡，有一年就干脆运用他的知识
，预测那年雅典的橄榄丰收，就租下全城所有榨橄榄机，抬高价格，狠赚了一笔钱，以此来证明哲学家想赚，是可以赚得多
的，但他有更重要的事情要做，有更乐于追求的东西。
但中国的泰勒斯们无法继续望向天空，在预测橄榄丰收后，只能把眼光转向了预测“花生丰收”、“楼市涨落”、“股
票潜力”，没法青史留名，那就先捞个盆满钵满罢。
从1949年毛泽东的理想主义的过度实践，一百八十度急转到邓小平的“黑猫白猫”的彻底实用主义，中国人功利主义
、实用主义的民族性，被彻底释放，有没有用处，能不能挣钱，已成为判断任何人、事、物应否存在的最高指导原则。
近年，一切向钱看的纯功利主义的代价，已经从环境的破坏、贫富的分化、官员的腐败等等方面赤裸裸地呈现了出来。
中国温家宝总理的《仰望星空》，展现的是中国的领导人对于彻底实用主义的反思，是对忙着榨橄榄油的中国知识思想
界抬起头仰望星空的鼓励，是否也暗示着今后仰望星空的眼睛，不会再受到乌云的侵扰？
读着他的这首诗，有许多中国人会和他一起“心中燃起希望的烈焰、响起春雷”？
May 17 照澜院的一起冲突中午在照澜院吃饭，点了一份盖饭后在座位上与实验室的伙伴聊天，突然听到五列以外的一个座位上爆发出一声叫喊，循声望去，看到一个黑衣蓝裤中学生模样的小伙子揪着一个戴眼镜年轻人的领子，往后猛推了几个桌位，又啪的一下把他用力按倒在一个放有饭菜的桌子上，这时又有一帮身着蓝色校服的中学生围上来和被打的那位同学争吵，几个男生叼着烟卷，凶神恶煞般的步步紧逼。 这时正是照澜院用餐的高峰，几乎所有在场吃饭的人都把目光投向了正在冲突的这几个人，也有不少人看了一眼之后就继续埋头吃饭，我仔细看了看那位被打的同学，原来是另一个院系一位认识的辅导员，这个时候没有任何人帮助他说话，非常被动。我没想太多，起身快步走到他们中间，将他们隔开。 我先让那位辅导员站在我后面，告诉他不要害怕，之后马上问冲突的双方是怎么一回事。几个中学生叫嚷着，说他们占的座位被他坐了，他们让他起身，但他不肯。事情很快清楚了，在一个四人小桌上，几个中学生在其中两个座位上放了东西，这位辅导员一人来吃饭，坐在了没有放东西的那个座位上，一个女中学生买饭回来后让他起身，正在吃饭的他不肯，并理论了几句，这个女生立即告诉了直接参与冲突的那位男生，该男生不分青红皂白冲了过来，就发生了本文开头所述的那一幕。 我感觉到实在是荒唐，于是对那帮中学生说，且不论之前的互相占座是不是正确，不能动手打人这么简单的道理你们不明白吗？没想到他们气焰更加嚣张，说：“我们先劝他离开，他不听我们才动手，这叫先礼后兵你知道吗？”而且这个时候他们依然步步紧逼，居然想威胁我，叫我少多管闲事。这个时候打人的那个男生还想离开，我直接对他说，你现在不能走，这个事情可能双方都有一定责任，你们两个人之间必须协调好，至少要在这里当着大家的面道歉。那个男生马上更加蛮横，“我是先礼后兵，为什么让我道歉。”他的另外几个同伙也立即污言秽语歪理不断。我马上说，如果你们不能协调解决的话，我现在马上报警，让警察来判断。他们马上挑衅的说“你随便”。 我看事态实在不行，问清楚了这几个中学生是来自南门外的“兴起中学”后，马上拨通了110，告诉电话那边在清华校内照澜院三楼兴起中学的几个中学生和清华的一名同学发生了冲突，请求派人前来调查情况。清华派出所很快接到报案做出反应，与我取得了联系，我又让旁边的陈驰去楼下等着公安人员到来。 到了等待警察的这个阶段，打人的那个男生大概由于害怕惹祸，口气开始变软，但他身边的同学依然喋喋不休，尤其是一个男生，不断谩骂和攻击我们，另外一个女生，冲到我面前蛮不讲理，叫喊着“为什么要我们留在这里，耽误我们吃饭，耽误我们上课？”我告诉她可以离开，因为她并不是当事人。然后她居然说“凭什么你能留在这儿就不让我留在这儿？”我真的明白了什么叫做不可理喻。这种情况和这种怪异的逻辑持续了几个循环，其间我时不时还击几句，“你们打了我们清华的同学，报警总是应该的吧。”随即又被他们不断重复谩骂，“清华人就是这个素质？”过程中甚至还有外面等待的中学生冲进来大喊“敢欺负我兄弟？！”又有中学生威胁我们两个人，“咱们出去谈清楚”（意即出去PK，收拾我们），更有人喊道“叫你们校长来解决问题”。我始终不理会，正言道“我现在不和你们理论，等警察过来了判断”，然后又对那名打人的同学说让他帮助控制一下自己同伴的情绪，别让矛盾升级，他同意了。 这个时候，不断有我们系的兄弟看到我，聚到身边来问怎么回事，尤其是我带的四字班谢卓、林剑春、秦道渝三位同学恰巧在这里吃饭，也围在了我身边和他们交涉，这些同志的行为给我带来更多底气的同时，也让我十分感动。同时我也不断的安慰那位辅导员，让他不要害怕，一会儿警察过来自然会搞清楚。 很快的，三名身着制服的公安人员出现在了门口，我长舒了一口气，让系里的其他同志们暂时离开，然后拉着两个当事人走到他们面前，让他们说明情况，这个时候那几个中学生也都围了上来，依然不断强词夺理的骚扰警察，被为首的一位干警正色喝退。被打的同学说明了情况，让警察看到了由于被摁倒在桌子上身上沾满的菜渍这一力证，我也作为目击证人说明了情况。没想到这时那个打人的中学生亮起腿上一个小伤痕说“我也受伤了，力的作用是相互的。”我真感觉哭笑不得，气愤道“你因为打别人自己碰伤了难道还要怪被打的人？” 公安人员很快处理了问题，让被打的同学因占座而作检讨，让打人的同学当众对其道歉，这时那个蛮横女生还要再骂几句，警察马上说“怎么？你们几个还想跟我到派出所走一走？”到了这个时候，在警察的催促下，这帮中学生也就作鸟兽散了。后来一位姓贾的干警拉着我和那位辅导员在餐厅里聊了一会儿，他告诉我们报警是正确的，我作为目击证人留下来也非常必要，但也要充分考虑到这些中学生思想十分幼稚、受教育程度不高，容易调皮捣蛋引发冲突，而且因为未成年，如果被打的人没有受伤，也没有对他们进行制裁的办法。他还告诉我们以后在校内如果遇到危险，可以直接拨清华派出所的电话，他们会第一时间赶到。
事情解决了，那位辅导员也在我们系几个同学的护送下离开，但说实在我的内心并不能很快平静下来，在清华里经常有同学被来自校外的人员欺负，由于种种原因又不了了之。我对自己辅导的那几位同学说，如果这样的情况没有人站出来说几句公道话，把问题妥善解决，清华人可真要人人自危了，说不定哪天这种事情就落到自己的头上。从另外一个角度，清华的同学都是优秀的，都是素质极高的，但又存在一个通病，那就是软弱、怕事，遇到事情不懂得合理解决问题、有效保护自己，同时又不大敢在同伴受到欺负的时候以合理的方式挺身而出。甚至可能有这样的情况：在清华人占绝大多数的操场上，几个社会流氓把一个清华学生打的团团转。我们往往学业很优秀，外人眼里看来是天之骄子，在家，家长时时保护着我们，在校，学校和老师处处为我们着想，但正是因为这样，也很可能让我们少了一种应有的硬朗，少了一种男子汉的气概，其实这又未尝不是一项极其重要而又容易被人忽略的个人品质。
希望能够从我做起，从这件事情开始，让我们身边的大家都能够更好的解决问题，至少要让身边的清华同学在学校里不再受到无理的欺负。
February 26 回京第一天 早上坐火车回到北京，顺路与晓华叔叔共进早餐，聊了些近况。
上午回到清华，留在宿舍收拾房间、整理物品，提起两大包待洗的床单和衣物来到华清洗衣厂，不想那里26日才开始营业，白跑一遭。
上网更新了一下最近的时事信息和朋友情况，有两件事值得一提：
一是袁晶在初中班级同学QQ群内发布公告，请大家将简要近况通过E-mail发给她，整理后再发还给诸位同学。这的确是一个非常棒的主意！让群体内每位成员高效地更新他人信息成为可能，今后可以很好的借鉴。
二是在大学本科班级校友录页面上看到四川大学出版社的一位编辑发布消息——老班长李胜西的父母已将他的遗作连同其他生平资料结集为《别了，清华——一名清华学子不该止息的脚步》一书付梓出版。此时我的心头微微一震，立刻放下手头琐事，前往中关村图书大厦买回一本细读。
胜西是被我班同学深深记念的好班长、好同学，更是我的好室友。他待人接物的干练风格和成熟豁达的心态实在远胜于我，从而也让我从他身上获益匪浅。同时，由于他在大一暑假便因车祸不幸英年早逝，让当年初出茅庐而不甚成熟的我所犯下的一些过错、给胜西带来的委屈，都成为了永远的遗憾。
看到眼前这本书上胜西的手迹，我也不禁感慨万千，为几年前这位老友的溘然离去，也为这生死之间一线的距离。此书对于我们班的同学来说，纪念意义无疑是巨大的。我已通过书店联络出版社，试图为大家人手购买一本，作为胜西同学的继任班长，于情于理，我应该这样做。 December 26 对自己母校的爱比较露骨和直白校友代表孟晓苏在北京大学2004届研究生毕业典礼上的发言 http://www.pku.org.cn/data/detail.jsp?articleID=2436 December 12 21岁外企美女副总吴莹莹真相 前段时间初看到网上炒作的沸沸扬扬的“21岁女大学生获聘名企副总”新闻时，虽然还不至于不相信，但也至少对这样的报道和宣传方式有天然的抵触和反感，也稍稍对这样所谓的“成就”有些不屑。没想到今天就在水木上看到了针对此事的真相。
加上后面网友的继续追索和评述，综合起来可以看出，吴莹莹只是一个家庭条件优越、比较活泼、比较能折腾、英语水平很高、学习比较优秀的同学，其男友为Stanford大学的计算机专业博士研究生，她本人曾作为某编程杂志社的记者和一个曾经的参赛队员的身份（后来证明并未获奖）和ACM/ICPC的亚洲区组委会建立了联系，并施展其公关才华成为了亚洲区主席团的实习助手（简历中所指的“主席助理”、主席团成员），随后通过一些渠道或通过一些努力被Topcoder公司聘任为亚洲区副总以拓展中国市场。不可否认的是吴莹莹的确是一名优秀的大学生，但还远远不至于达到成为全国大学生楷模和榜样的程度，其宣传材料的夸大和不实也将永远成为她职业生涯甚至人生历程当中的致命伤。
网络时代可真正做到了若要人不知，除非己莫为啊！
发信人: hogg0312 (hogg), 信区: Career_Plaza
标 题: 转载：学术腐败要从娃娃抓起——21岁外企美女副总吴莹莹真相
发信站: 水木社区 (Mon Dec 11 15:08:25 2006), 站内
（忠祥原创，必属佳品）
21岁的北师大“才女”吴莹莹，不久前成为美国企业Topcoder的“亚洲区副总裁”。一轮新的造神运动又兴起了，这个还在上大三的女生，成了北师大和教育部力捧的新一代张海迪似的人物。
真相如何呢？
从新闻报道中，我们大约可以知道，这个女生有“一百多项发明和三项国家专利”，在人民网的“2006年全国大学生年度人物评选”是这样介绍的：
http://stu.people.com.cn/GB/65534/4736353.html
“北京师范大学心理学系的2003级学生吴莹莹同学，用她二十年的青春生命奏响了一曲动人的旋律。十五年的发明历程，她创造了一百项发明和三项国家专利；十二年的竞赛道路，她为师大实现了国际大学生程序设计竞赛历史上奖牌零的突破…”
“用十年的时间，吴莹莹同学在发明创造的路上，不停地向前迈步，然后取得了累累硕果。这些硕果是：100项发明。在吴莹莹同学的100项发明中，“OPEN书系快速检索装帧技术”、“速查字典及其检索方法”以及“动态计数印章”三项发明已经获得中国国家专利，同时还有更多的作品在不断完善和申请国家专利的过程中，一些作品已经开始申请国际专利。”
可以说，这“100多项发明和三项国家专利”就是吴莹莹造神运动的核心材料，这100多项发明都是什么呢？什么可以称作发明呢？我们小时候就试着尝试一些小手工艺品，风车，小桔灯，是否也可以称为发明呢？至于到底有多少“发明”我们无从考证，只能凭着吴莹莹一张嘴，说是啥就是啥了，不过在最近的一次搜狐访谈中，吴莹莹这样谈自己的“发明”：
http://news.sohu.com/20061209/n246922261.shtml
“我所有的发明都是源于生活”
主持人：那么在你做的这些多发明里面，你还记得你当时做第一个发明的时候，你是基于什么样的一种想法做了这样的发明？
吴莹莹：其实我觉得我所有的发明都是源于生活的，都是对于生活所得出的，像我的第一个发明，自吸水花盆非常的简单，小的时候跟我爷爷住在一起，爷爷就经常一早一晚拿着一个小水壶浇花。那个时候我问爷爷，为什么需要每天都这样浇花呢？爷爷告诉我，必须要一早一晚的浇，才会让它的土壤随时的保持湿润，然后我牢牢的记住了爷爷对我说的，要湿润，而且要随时湿润，然后我就想，可不可以用一种办法，能够自动的达到这样的效果，我爷爷就不用那么累去每天一早一晚的浇花了，然后那个时候正好在《十万个为什么》里面看到了一个有趣的小实验，《十万个为什么》就说，你拿一个脸盆，装满满的一盆水，在脸盆壁上搭一块毛巾，那个小小的毛巾就会把整整的一脸盆水引到外面去，那个时候我突然想到了爷爷花盆的灌溉，然后就想可不可以用类似的方法达到一个同样的效果。当时做了很多的实验，开始在旁边放了一杯水，之后经过多次改进，做成了这样的形式，里面一个小花盆，外面一个大花盆，两个花盆之间填满了水，通过一根线连结其他，这样的话就可以保持随时的湿润。’’
哦，我们明白了，原来这就算是“发明”了，接下来吴莹莹开始大谈她的舞蹈事业，她的读书事业，再也不提所谓“一百项发明”了。
从“100项发明”难下结论，不过“国家专利”总有案可查吧？诸位不了解专利的可能不知道，什么人什么东西都可以申请专利，只要没有跟以前的专利重复，一个创意，一个想法，一个外观，都可以申请国家专利，只要交几百块钱申请费，我就是把我本科的毕业论文申请个专利也无不可。
在中国国家知识产权局专利检索“吴莹莹”作为专利人，我们得到如下结果，真是大开眼界：
http://211.157.104.66/sipo/zljs/default.htm
序号 申请号 专利名称
1 00113090.0
字典检索方法及其速查字典
2 99233230.3
带钩的勺子
3 00223593.5
速查字典
4 01275751.9
洗衣、洗澡、洗碗水回收再利用装置
其中“带钩的勺子”是湖北省的一个吴莹莹的专利，“带钩的勺子系一种日常生活用品，由勺柄（１）、勺瓢（２）、勺钩（３）组成。勺柄（１）与勺瓢（２）固定连接成一个整体，勺钩（３）连接在勺柄（１）上。其优点突出，能方便地挂在碗口上，防止勺子滑落碗中，没入汤里，有利于清洁卫生。其结构简单，容易制造。”
“洗衣、洗澡、洗碗水回收再利用装置”是北京海淀的一个吴莹莹的专利，我们可以认为并非我们所关注的吴莹莹。
所以，吴莹莹同学有案可查的专利，仅有两项“字典检索方法及其速查字典”，和“速查字典”，都是四川省成都市文庙西街106号的吴莹莹的专利。实际上仅能看作是一种专利，描述如下“摘要： 本发明属于一种字典的速查方法及其速查字典，特别是适合汉语字典和英语字典的应用，也适用于词典和带章节的教材、文献等。通过设置在字典侧面的更换码、字母标识和音节标识查找单字或词的第一和第二个字母确定单字或词在字典中的具体页码位置。采用本发明的字典检索方法及其速查字典不但能提高字典和文献的检索速度，而且字典不容易损坏，便于携带。
大家看明白了吧，其实就是一个小检索字符，用来查单词的第二个字母的页数的！所谓“OPEN书系快速检索装帧技术”、以及“动态计数印章”无案可查，也不知道是什么东西，这个字典检索专利申请时间是2000年，即吴莹莹在15岁的时候，而据称，这个OPEN书系专利曾“2004年获得第四届“挑战杯”全国大学生创业计划大赛金奖”。2000年的专利有记载，而2004年的却无记载？是不是很奇怪？
“夺得第二十九届ACM 国际大学生程序设计竞赛亚洲总决赛银牌，实现了师大在国际大学生程序设计竞赛历史上奖牌零的突破”，更是奇哉怪也了，请看：
http://www.sjtu.edu.cn/newsnet/newsdisplay.php?id=2971
29届ACM国际大学生程序设计大赛总决赛是上海交大一举夺冠， 上海交大主页总不会很无耻地窜改事实吧？“上海交通大学是唯一获得此项大赛冠军的来自亚洲的大学，而且今年是他们第二次夺冠。”参加比赛的复旦大学、北京大学、香港大学分列第6、11、12位，何来北师大？
“当年11 月15 日，她当选ACM 亚洲助理主席，成为了第一个进入ACM主席团的中国人，继而应邀出席第三十届国际大学生程序设计竞赛世界总决赛及其最高首脑会议RCDS.”,哈哈，这就更荒唐了，ACM是跟IEEE齐名的学术机构，还没有中国籍教授能够进入主席团（美籍华人有），一个大三的小毛丫头，就可以进入ACM主席团，何况她的专业并非是计算机。事实真相在Topcoder主页说的很清楚了：
http://www.topcoder.com/tc?module=Static&d1=pressroom&d2=pr_102506
“is a member of the American Psychology Association and the Association for Computing Machinery”，member 的意思就不用说了吧，每个人交一年的年费几十美元就可以享有会员权利，收到会刊，看这帖的人说不定很多都是ACM会员或者IEEE会员。
总之，透过吹得天花乱坠的新闻稿，包括这个重头吹嘘的“2006年全国大学生年度人物评选”，没有几句话是真的，我们可以看到一个真实的吴莹莹，一个有点小聪明，从小喜欢鼓捣个小发明的，长大后有些活动能力的女孩，被一个名不见经传的螺丝壳公司聘用的仅有一个人的“亚洲区副总裁”，经过包装之后，成了一个100多发明的女科学家，ACM主席，国际知名大企业的副总裁，ACM编程大赛的银牌得主，简直就是神童在世。
朱涵(http://s109196612.onlinehome.us/webjb/edu/messages/38821.shtml)大家还记得吗？在学术上，我不相信神童的存在，更不相信在中国会出现，吹得越高，将来打破真相的时候，跌得就越惨，我相信，吴莹莹的神话，持续不了多久了。
最后祝吴莹莹好自为之。
December 11 中国体育 仍需努力 举国体制直接使得中国在国际体坛，在奥运奖牌榜上得到了与我们国情、国力、体育专业化和普及度不甚相称的成绩，振奋了民族精神，唤醒了国人的体育意识，这一点功劳不可磨灭，与印度体育现状的对比就是一个明证。但举国体制同样给中国体育事业现状带来了一定的扭曲。下面的文章是我所认可的一位作家所写，说的有道理，也直接点出了体育“举国体制”的弊端。国家投入大量金钱堆砌出一个个其实并无意义的项目冠军，换来的只是在奖牌榜上那几个不断增长的数据，实际上即使是得到了奖牌的许多项目在中国除了国家队外也根本无人问津，大多数普通民众甚至不会去花太多精力关注到底得的是哪些项目的金牌。许多成绩并不拔尖的运动员也因为处于这种体制下，退役后甚至为生计所迫。
我曾设想过有朝一日中国破除了针对重大赛事的举国体制，可以想象这样一定会引发阵痛：运动员不再由国家培养和供养，职业门槛提高，必然导致许多无市场的冷门项目专业运动员人数大大减少，直接的比如举重、女足、射击等，其他一些项目也将不同程度的受到影响。进一步，在奥运、亚运的奖牌榜上，中国的名次将会大跌。许多国人可能无法接受这一点，比如指责：某某项目以前辉煌无比，现在十分凄凉。但请想一想，非奥、亚运期间，这些项目曾经受到过民众的一点点关注吗？有企业愿意为这些项目投入资金争取双赢而非单纯“捐助”吗？只为了运动会的一时之快，浪费本可以投入到全民健身中的大量纳税人血汗，浪费从事这项运动的许许多多运动员本应自由的一生，这样就值得吗？
这样的阵痛期会有多长呢？我认为不会很短。体育比拼的应当是国家的综合国力，以及人民的体育条件和体育精神，随着经济的发展，从大家最感兴趣的篮球、足球等诸多热门项目开始，越来越多的项目会有人参与、有人关注，影响力到了一定程度的项目自然会具有市场，具有市场、具有普及度的项目将更可能取得好成绩，即使无法取得成绩，也不会成为国家和社会的累赘，而是一个新的经济增长与就业保障的亮点。再进一步，当人民生活水平达到一个新的高度，诸如高尔夫球、网球等“贵族运动”也将具备市场，运动成绩自然提高。这也可以解释为何这些项目总是欧美发达国家水平高高在上了。所以，脱离了国家综合实力而急功近利的争取体育金牌数量，除了对国民的精神鼓励外并无任何实际意义。相比之下，国家将这笔数量庞大的经费投入到经济发展、教科文卫和全民健身上将是一个更明智的选择。
另外,一些中国的优势项目就是大众参与良好效果的例证，既有许多人玩，有大的市场，又能达到世界顶级水平，比如乒乓球、羽毛球等，现在台球水平的突飞猛进也是中国台球近20年来普及的质变结果。在这样一些项目里，完全是多赢的局面，是可持续的健康发展态势。当体育成为了一种深入人心的意识，成为了每个人每天生活的必需，成为了创造非凡价值的良性经济体，而并非一个仅仅用于夺取金牌和书写政绩的工具时，中国体育才真正达到了“和谐”的目标。
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December 06 神秘而浪漫的西藏
读到这篇关于拉萨八角街黄房子的报道，令我回想起了引发我极大兴趣的西藏文化和政治、历史，而读到最后，发现这座曾是六世达赖仓央嘉措密会情人之地的小餐馆正是暑假我们曾经光顾过的玛吉阿米餐厅，不禁又是一阵惊喜。西藏这片美丽、神秘、沧桑又充满了浪漫气息的地方，还在时刻吸引着我，如果时间或精力允许，我一定会再到那里去一次，呆更长的时间，走更多的地方，记录和探究更多的事情。
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按照藏族文化，黄房子不是寺庙，就是高僧大德之人所到之所，而世俗的八廓街怎么会有这样的黄房子？这还是因为六世达赖仓央嘉措的存在。 上世纪八十年代是康巴人大举来西藏的日子，“因为拉萨人远不如康巴人会做生意”。王清于是成为拉萨人。1997年，本来做广告生意的他从几个美国女孩手中接下了八廓街上的这家西餐馆，“她们经营状态一直不好”。接下来，他才知道，这里曾是传说中六世达赖、著名的诗人仓央嘉措会情人的地方。而现在，在他努力下，内部装修完全藏化，这里已经成为拉萨最时髦的西餐馆，来拉萨的旅游者几乎都会去一次。 六世达赖仓央嘉措的史料特别稀少，按巴旺的说法：“因为神秘，所以后来加给他的故事更多。”虽然学术界对他的生平没有定论，但基本事实是，他生逢复杂的政治斗争，而有着诗人灵魂的他并不适合参与这样的争斗。 吐蕃灭亡，经几个世纪沉寂，经宗喀巴到五世达赖时期才逐步复兴。第一个掌握西藏政教的五世达赖继承了松赞干布的传统，令人扩建布达拉宫。拉萨人的说法是，拉萨的很多发明和创造都要归功于“伟大的五世”达赖喇嘛。 五世达赖去世后，他的亲信桑结嘉措密不发丧，清政府追查后，他才奉早已认定的转世灵童仓央嘉措（时年十五岁）坐床，自己继续掌控政权。而仓央嘉措无法在政治上施展才华，选择了经常性逃离布达拉宫，在民间写作。传说往往从他的诗歌而来，比如他入夜会情人，在大雪上留下脚印，“保不保密都一样”。再比如他穿着金边儿的衣裳去会他的情人，“她皎洁的面庞，好像十五的月亮”。 仓央嘉措晚上去过的房子，被刷上了黄色，“传说中百姓是靠他身上自然散发的香气认出他来”。八年的拉萨生活，他写下了无数情歌，他后来被代表清廷的拉藏汉召集各寺活佛以“不守清规”为名妄图废黜。巴旺说：“也没有成功，但他后来在被召去北京途中病故，不过藏文记载他并没有死，而是在青海、蒙古等地传教。甚至去过中原，这也是布达拉宫唯独没有他的灵塔的原因。” 王清说：“我的小店叫玛吉阿米，就是根据他那首情歌取的，“在那东山顶上，升起皎洁的月亮，玛吉阿米的脸庞，浮现在我心上”——不过汉语翻译完全没有他的诗的神韵了。” 几乎所有藏族人，无论是学者还是普通人，都反对仓央嘉措的诗是情歌的说法，他们说，仓央嘉措是借情诗来阐述佛家理论，或者包含其它的深刻含义——即使是以黄房子从事商业行为的王清，也不愿承认仓央嘉措曾和女孩在这里秘密幽会。 他这样讲这个故事：“当年这里是一家藏族小酒馆，忧郁的活佛在这里喝酒，看见帘子外一个漂亮得如月亮一样的女孩，两人对视了一眼，就此再没有见过。”所以仓央嘉措写下了这首著名诗歌。 |
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